Politische Reflexion in der Welt des spaten Mittelalters - by Martin Kaufhold (Hg.)

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H. “ Auch die Diskussion der neueren Forschung um den Begriff der politischen Eliten, wie sie Heinz 32 Thangmar, Vita Bernwardi cap. ), Bernward von Hildesheim und das Zeitalter der Ottonen, Ausstellungskatalog, 2 Bde. Mainz 1993, darin die biographische Skizze von Hans Jakob Schuffels, Bd. 1, 29–43. 33 Arend Mindermann, „Der berühmteste Arzt der Welt“, Bischof Johann Hake, genannt von Göttingen (um 1280–1349), Bielefeld 2001, 31. 34 Ebda, 30–35. 35 In: Kurt Jeserich et al. ), Deutsche Verwaltungsgeschichte, Bd.

23 Denn Aufstieg und Fall der Menschheit auf ihrem Wege zum Heil wird von Joachim zwar zyklisch gedacht, gleichwohl in einer Aufwärtsbewegung von den äußeren Gesetzesgeboten an die Juden über die eher geistlich zu verstehenden Mandate Christi an die Heidenkirche bis zu den geisterleuchteten Wahrnehmungen der Bewohner des Sabbatreiches unter dem Zeichen des Heiligen Geistes. Je höher der Aufstieg, je tiefer der Fall. Wer nach den endzeitlichen Katastrophen der Christuszeit das rettende Ufer eines Zeitalters des Heiligen Geistes erreichte, hatte damit mitnichten schon einen Freifahrtschein zu den himmlischen Gefilden der Ewigkeit in der Tasche.

Arsenio Frugoni, Fonti per la storia d’Italia [75] (Roma 1957). Eine neue, kurz vor dem Abschluß stehende Ausgabe des Textes wird von mir in Zusammenarbeit mit Brigitte Hotz (Konstanz) unter dem originalen Titel vorbereitet. 19 Robert Lerner, The Feast of Saint Abraham: Medieval Millenarians and the Jews (Philadelphia 2000). , Ausgewählte Aufsätze 2: Joachim von Fiore (MGH Schriften 25, 2, Stuttgart 1977), 361–402]. Die kritische Ausgabe der Schrift wird von Gian Luca Potestà und mir vorbereitet.

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